Hipocorísticos en español

Los hipocorísticos constituyen un tipo especial de nombre de pila. Se trata de nombres modificados en un contexto de familiaridad. 

El nombre de pila es aquel que se da a alguien al ser bautizado o inscripto en el Registro Civil, y que precede al apellido (o a los apellidos). La expresión “nombre de pila” se refiere a la pila bautismal, y remite a la costumbre de elegir para los niños nombres de santoral para el bautismo.

La Nueva Gramática de la Lengua Española de la RAE (2010) caracteriza el hipocorístico como una designación afectiva, una forma abreviada que se usa en la lengua familiar. De acuerdo a la definición del DRAE, se trata de un nombre que en forma diminutiva, abreviada o infantil se usa como designación cariñosa, familiar o eufemística. Es el caso de Lola (por Dolores), Charo (por Rosario) Lupe (por Guadalupe), Quico (por Federico), Pepe (por José) y Nacho (por Ignacio) entre otros. Hay nombres con más de un hipocorístico, como Francisco, (Paco o Pancho), y nombres compuestos contraídos en una forma sola, como Maribel (por María Isabel).

Los nombres de pila pueden sufrir diversas modificaciones, entre ellas:

• la apócope, que es la supresión de una o varias letras finales (Tere, por Teresa)

• la aféresis, que consiste en omitir la parte inicial del nombre (Lina, por Catalina)

• la selección de una parte del vocablo (Poli, por Hipólito)

• la utilización de parte de un diminutivo (Tito, para Roberto o Héctor)

• el cambio de letras finales por la vocal “i” (Pili, por Pilar)

• la imitación del lenguaje infantil (Beto, por Alberto; Meche, por Mercedes)

• la contracción (Maricarmen, por María del Carmen).

 
---> Procesos fonológicos en la formación de hipocorísticos.

En la comunicación, el uso de hipocorísticos implica cierta familiaridad con la persona designada.

Otros hipocorísticos en español

 

Masculinos:

Antonio: Toño (Toñito)

Eduardo, Gonzalo: Lalo

Enrique: Quique

Gregorio: Goyo

Gustavo: Tavo

José María: Chema

José Miguel: Josemi

Juan Carlos: Juanca(r)

Juan Ignacio: Juani

Juan José: Juanjo

Juan Pablo: Juampa, Juampi

Luis: Lucho

Manuel: Manolo (Manolito)

Patricio: Pato

Pedro: Perico

Rolando: Rolo

Sergio: Checho

Tomás: Toto

Femeninos:

Ana: Ani

Ana Isabel: Anabel

Ángela: Tita

Belén: Belu

Carmen: Carmela

Cecilia: Chechu

Constanza: Coni

Isabel: Chabela, Chabeli

Josefina: Pepita

Lucía, Luciana: Lulú, Luli

María: Mari, Marita, Marica, (Mariquita), Maruja

María José: Majo

María Julia: Maju

María Teresa: Marité

María Lucía: Malú

María Luisa: Malisa

María Victoria: Mavi

Patricia: Pato, Pata

~*~

Hay nombres utilizados en países hispanohablantes, que tienen su origen en hipocorísticos rusos (formas de cercanía), como Sasha (por Alexandr/a), Natasha (por Natalia), Tania (por Tatiana), Nadia (por Nadyezhda), Katya (por Ekaterina), Lara (por Larisa), Sonia (por Sofía).

---> Más hipocorísticos en español

---> Sobre el posible origen de los hipocorísticos Paco (Francisco) y Pepe (José).

---> Hipocorísticos ingleses.

“Todos y todas”: error gramatical funcional a la ideología de género

El uso innecesario de las formas masculinas y femeninas desdobladas es tendencioso: se trata de una estrategia de manipulación del lenguaje, funcional a la ideología de género. Asimismo, la utilización del signo @ (tod@s) o de la letra x (todxs) para pretender integrar en un solo caracter la forma masculina y femenina es intencionado e inaceptable desde el punto de vista normativo. 

 

En español, “el uso genérico del masculino se basa en su condición de término no marcado en la oposición masculino/ femenino” (RAE). Es artificioso desdoblar en formas gramaticales femeninas y masculinas (como “todos y todas”, por caso) la referencia a un grupo mixto, excepto cuando en determinado contexto la oposición de sexos es relevante (Ej: La proporción de diputados y diputadas ha sido establecida por ley).

 

La RAE ha fijado su posición sobre el mal uso del género gramatical en español:

Los ciudadanos y las ciudadanas, los niños y las niñas (RAE)

Este tipo de desdoblamientos son artificiosos e innecesarios desde el punto de vista lingüístico. En los sustantivos que designan seres animados existe la posibilidad del uso genérico del masculino para designar la clase, es decir, a todos los individuos de la especie, sin distinción de sexos: Todos los ciudadanos mayores de edad tienen derecho a voto.

La mención explícita del femenino solo se justifica cuando la oposición de sexos es relevante en el contexto: El desarrollo evolutivo es similar en los niños y las niñas de esa edad. La actual tendencia al desdoblamiento indiscriminado del sustantivo en su forma masculina y femenina va contra el principio de economía del lenguaje y se funda en razones extralingüísticas. Por tanto, deben evitarse estas repeticiones, que generan dificultades sintácticas y de concordancia, y complican innecesariamente la redacción y lectura de los textos.

El uso genérico del masculino se basa en su condición de término no marcado en la oposición masculino/femenino. Por ello, es incorrecto emplear el femenino para aludir conjuntamente a ambos sexos, con independencia del número de individuos de cada sexo que formen parte del conjunto. Así, los alumnos es la única forma correcta de referirse a un grupo mixto, aunque el número de alumnas sea superior al de alumnos varones.

---> Más información sobre el género en español en el Diccionario Panhispánico de Dudas (DPD, RAE).

Uso del masculino en referencia a seres de ambos sexos (DPD, RAE).

• En los sustantivos que designan seres animados, el masculino gramatical no solo se emplea para referirse a los individuos de sexo masculino, sino también para designar la clase, esto es, a todos los individuos de la especie, sin distinción de sexos: El hombre es el único animal racional; El gato es un buen animal de compañía. Consecuentemente, los nombres apelativos masculinos, cuando se emplean en plural, pueden incluir en su designación a seres de uno y otro sexo: Los hombres prehistóricos se vestían con pieles de animales; En mi barrio hay muchos gatos (de la referencia no quedan excluidas ni las mujeres prehistóricas ni las gatas). Así, con la expresión los alumnos podemos referirnos a un colectivo formado exclusivamente por alumnos varones, pero también a un colectivo mixto, formado por chicos y chicas. A pesar de ello, en los últimos tiempos, por razones de corrección política, que no de corrección lingüística, se está extendiendo la costumbre de hacer explícita en estos casos la alusión a ambos sexos: «Decidió luchar ella, y ayudar a sus compañeros y compañeras» (Excélsior [Méx.] 5.9.96). Se olvida que en la lengua está prevista la posibilidad de referirse a colectivos mixtos a través del género gramatical masculino, posibilidad en la que no debe verse intención discriminatoria alguna, sino la aplicación de la ley lingüística de la economía expresiva; así pues, en el ejemplo citado pudo —y debió— decirse, simplemente, ayudar a sus compañeros. Solo cuando la oposición de sexos es un factor relevante en el contexto, es necesaria la presencia explícita de ambos géneros: La proporción de alumnos y alumnas en las aulas se ha ido invirtiendo progresivamente; En las actividades deportivas deberán participar por igual alumnos y alumnas. Por otra parte, el afán por evitar esa supuesta discriminación lingüística, unido al deseo de mitigar la pesadez en la expresión provocada por tales repeticiones, ha suscitado la creación de soluciones artificiosas que contravienen las normas de la gramática: *las y los ciudadanos.

• Para evitar las engorrosas repeticiones a que da lugar la reciente e innecesaria costumbre de hacer siempre explícita la alusión a los dos sexos (los niños y las niñas, los ciudadanos y ciudadanas, etc.; → 2.1), ha comenzado a usarse en carteles y circulares el símbolo de la arroba (@) como recurso gráfico para integrar en una sola palabra las formas masculina y femenina del sustantivo, ya que este signo parece incluir en su trazo las vocales a y o: *l@s niñ@s. Debe tenerse en cuenta que la arroba no es un signo lingüístico y, por ello, su uso en estos casos es inadmisible desde el punto de vista normativo; a esto se añade la imposibilidad de aplicar esta fórmula integradora en muchos casos sin dar lugar a graves inconsistencias, como ocurre en *Día del niñ@, donde la contracción del solo es válida para el masculino niño.
  
  

  * * *

  
  Ideología de género II
  
  Ideología de género III
  
  Reingeniería social anticristiana y Nuevo Orden Mundial
  

Acá, aquí, ahí, allá y allí

Aquí y allí se utilizan con mayor frecuencia en España, frente a las formas acá y allá, de uso más extendido en el resto de Hispanoamérica, especialmente en la variedad rioplatense. En español también usamos la forma ahí. ¿Qué diferencias de significado presentan estos adverbios de lugar?

1. Significado, considerando la distancia respecto del hablante

• Acá y aquí se refieren a un lugar próximo al hablante [- distancia].

- ¿Juan? Vive acá cerca, en el centro.

- Aquí está tu abrigo.

- Venga por aquí.

• Allá y allí, en cambio, se refieren a un lugar situado lejos del hablante [+ distancia].

- Allá en Berna siempre nevaba en diciembre.

- ¡Allá vamos!

- Allí pueden comprar antigüedades.

• Ahí se ubica a una distancia intermedia, un punto más bien cercano al interlocutor [+ / - distancia].

- ¿Quién anda ahí?

- Hola, ¡hola! ¿estás ahí? (al teléfono)

• Existe, de hecho, una correspondencia entre adverbios de lugar y pronombres demostrativos.

Distancia respecto del hablante	Adverbios de lugar	*Pronombres demostrativos
[- distancia]	aquí, acá	este, esta, estos, estas; esto (neutro)
[+ / - distancia]	ahí	ese, esa, esos, esas; eso (neutro)
[+ distancia]	allí, allá	aquel, aquella, aquellos, aquellas; aquello (n.)

* Este, esta, estos, estas; ese, esa, esos, esas; aquel, aquella, 

aquellos y aquellas funcionan como adjetivos cuando modifican
a un sustantivo. Ejs: Este teléfono es mío (este = adjetivo);
Este es mío (este = pronombre).

 

2. Significado, considerando si la referencia de lugar es puntual y determinada, o más amplia

• Los adverbios aquí y allí denotan un lugar más preciso que acá y allá.

Aquí y allí [+ preciso / + puntual / + circunscrito]

- Firme aquí, por favor.

- ¡Allí está!, esperando en la esquina.

Acá y allá [- preciso / - puntual / - circunscrito]

- No sé dónde están mis llaves; las perdí por acá.

 
- Allá en el hemisferio norte en diciembre es

 invierno.

	aquí, allí	ahí	acá, allá
Referencia precisa, puntual, circunscrita	[ + ]*	[ + ]**	[ - ]

* La preposición "por" da un sentido más aproximado y menos preciso a la referencia de "aquí" / "allí" (Recién lo vi por aquí / por allí).

** La expresión "por ahí" puede significar a) lugar aproximado, a media distancia (Mi teléfono tiene que estar por ahí); b) duda o falta de certeza (Por ahí [tal vez, quizás] voy a la fiesta).

Generalmente se emplean las formas por acá y por allá para hacer referencia a lugares no puntuales.

- Por acá no llueve hace un mes (en esta región).

- ¿Cómo están las cosas por allá? (en tu país).

• Por ser menos específicos, acá y allá admiten grados, y pueden usarse con los adverbios más o tan.

- Mové la mesa un poco más acá (más cerca de mí).

- Más allá de aquellos árboles hay casas.

- No se vayan tan allá, porque no los veo.

3. Otras consideraciones relacionadas con el uso de los adverbios acá, aquí, ahí, allá y allí

• Pueden combinarse con determinadas preposiciones para indicar dirección o especificar ubicación:

- Va de acá para allá (está perdido, sin rumbo fijo).

- De aquí hasta la calle hay diez metros.

- Fueron hacia allí buscando trabajo.

- ¿El teléfono? Debe estar por ahí.

- ¿Desde ahí podés ver el nombre de la calle?

---> Atención: Con la idea de destino, se usan sin la preposición a:

Tenemos que ir allí.

* Tenemos que ir a allí.

• Acá, aquí, ahí, allá y allí pueden tener valor temporal.

- De entonces acá, no volvió a inundarse la ciudad (acá = tiempo actual).

- De aquí a una semana espero su respuesta (aquí = este momento, ahora).

- De ahí en adelante, fueron inseparables (ahí = ese momento, puntual).

- Allá en el siglo XVII, los libros eran muy caros (allá = hace mucho tiempo).

- De allí en más, no supe nada más de él (allí = aquel momento, puntual).

• En España predomina el uso de las formas aquí (frente a acá) y allí (frente a allá). 

 

• En cambio, en el resto de Hispanoamérica, y particularmente en la variedad rioplatense, se utilizan más acá y allá, frente a aquí y allí.

• El español cuenta con cultismos, en desuso, que también introducen referencias de lugar:

- Acullá (adverbio). Denota lejanía, y su significado supera a los adverbios allí o allá. Había una mesita aquí, un sillón allá, sillas acullá. 

- Allende (adverbio). Significa "más allá de" o "al otro lado". Vive allende las montañas.

- Aquende (adverbio). Significa "más acá de" o "de este lado". Aquende los pobladores participan de los festejos.

Las virtudes

Leonardo Castellani

Publicado en Camperas: Bichos y personas (1931)

Dice Lessing, autor alemán, que con algunas virtudes que nos son fáciles o connaturales andamos nosotros muy orondos, creyéndonos santos y queriéndolas imponer a todos. Esto pasa a veces también en la Argentina, lo mismo que en Alemania, como se vio en una asamblea de animales que se reunió una vez en Santa Fe para hacer una constitución. Todos acordaron que el mundo se debía arreglar; pero no se ponían de acuerdo sobre el modo de arreglarlo. Era más o menos como en el Parlamento.

-La virtud que falta en el mundo -dijo el Puma- es la nobleza de espíritu. ¡Oh, cuán miserables, cuán ruines sois todos vosotros, hermanos míos, y cuántos males nacen de vuestra propia pequeñez!

-Yo, con permiso de vuestra merced, mi patrón -dijo el Zorro retirándose un poco-, si me preguntasen algo diría que prudencia, prudencia, prudencia. Sin la prudencia, que es como la sal, la mejor virtud se convierte en vicio. Por lo tanto, mucho ojo y mucha oreja, que el mundo es un cazadero; pensar bien las cosas; desconfiar de todos y, cuando se ha resuelto algo, a la obra cuanto antes.

-La justicia -dijo el Perro-. Dar a cada cual lo suyo, caricias al dueño, ladridos al extraño, toreos al ladrón, mordiscos al amigo que viene a quitarnos la comida. La justicia es la madre de la fidelidad, y las dos son el fundamento de la amistad que es el encanto de la vida.

-Fortaleza en llevar las cargas del deber, en amoldarse a cualquier vida y a cualquier clima, hasta morir en un campo de batalla sin saber por qué ni por qué no, ese es mi ideal y, convénzanse, sin eso no haremos nada -opinó el Caballo.

-La templanza -dijo el Ñandu- es el sine qua non de la felicidad. Un estómago -porque nosotros no somos más que un tubo digestivo con patas-, un estómago que traga lo que se le pone por delante, más que sean clavos o piedras, en cualquier parte estará contento y estará ligero para disparar como refucilo y gambetear los balazos de la vida.

-La soledad y el silencio -sentenció la Lechuza misántropa-. ¡Cuán sublime es la vida del eremita que metido en su cueva de tierra medita todo el día, y sale solo en el silencio de la noche a robar su humilde sustento, sin dejar por eso de acordarse de la muerte y recordársela a todos con su lúgubre chillido!

-Pido la palabra -metió el pico la Golondrina parlanchina; y sin esperar que se la dieran: actividad, sociabilidad y cultura -dijo volublemente-. He aquí lo que nos falta, señores. La vida es movimiento. Yo que he viajado bastante, sin alabarme, y conozco todas las costumbres de los pueblos y no ceso en todo el día de especular y examinar por todos los contornos todas las cosas que existen desde el lago azul hasta la nube excelsa, yo que...

-Una palabra -suplicó la Calandria modestamente-. Sin repugnar a lo que dice la estimada colega, ¿adónde dejamos la virtud de la contemplación? ¿La contemplación que nos sublima, nos embriaga, nos estremece en estertores extáticos? ¿La contemplación que nos levanta hasta el cielo y nos deshace en trinos calenturientos?

-¡Chifladuras! -zumbó una Abeja-. Trabajo es lo que nos hace falta. Trabajo manual, activo, sin descanso, interminable...

-¡Ahorro! -pitó una Hormiga-. Libreta de ahorro postal. Acostumbrarse desde chico. El Gobierno cuida la plata.

 

-Lo mejor es el abandono en manos de la Providencia -rezongó el Perezoso-. ¿Llueve? Que llueva. ¿Truena? Mejor. ¿Se hunde el mundo? Entonces lo mejor es que nos agarre durmiendo. Impavidum ferient ruinae!

-El perro vicio que nos repudre a todos es la envidia -graznó el Carancho, que es muy boca sucia-. Si yo estoy en una carroña, ¿por qué m... motivo han de venirse en bandadas a zamparse lo que es mío? El mundo es para gozar y uno debe divertirse mientras es joven; eso sí, con prudencia, que la carne demasiado podrida hace daño a la salud, unos cólicos espantosos. Nadie debe meterse con nadie, sino dejarlo gozar en paz lo que cada uno ha conquistado: eso es vida. Si a mí me dejaran, un día solamente, atracarme hasta aquí de carne pasada, un día no más, yo sería feliz y reventaría contento. Pero nunca me dejan. ¡Envidiosos!

-La salud intelectual, moral y sobre todo física, que es el fundamento de las otras dos -gruñó pausadamente el Chancho-, son la fuente del bienestar individual y social. Y para eso, comer bien. El que come bien, digiere bien. El que digiere bien, está alegre. El que está alegre, no busca camorra. El que no busca camorra, se ahorra disgustos. Y el que no tiene disgustos... digiere bien.

Dijo, y cansado de su silogismo se tiró de panza al suelo con las patas extendidas delante y atrás y cerró de nuevo los ojos.

En fin, que allí hasta la Víbora salió recomendando la cautela, y la Comadreja ladrona el cuidado de la propia familia. El apocado Chingolo dijo que la humildad, la Oveja que la mansedumbre, el Gato onza que la limpieza. Estaba allí el Sapo overo, y el presidente, para cerrar el debate, como suelen cerrarse los debates de esta laya, le preguntó:

-¿Y vos qué virtud preferís?

-Yo no sé. Yo no creo poseer ninguna.

Entonces el Tero -juicioso, franco, buen amigo, no de balde es criollo-, conmovido por la modestia del Sapo, tomó la palabra y dijo:

-Señores, el único verdaderamente virtuoso de todos nosotros es mi compadre el Sapo. Sí, mis amigos, y no rezuenguen que es al ñudo, porque yo no tengo pelos en la lengua y soy libre como el aire, y yo con libertad no ofendo ni temo -no hay que olvidar que el Tero es uruguayo-. El sapo soporta con paciencia la fealdad y la abyección que le dio el cielo; él es inerme, limpio, comedido, amigo de los pobres; él no se mete con nadie; él agradece a Dios con su pobre cantito sin gracia la lluvia que le manda; él limpia los jardines de alimañas y recibe en pago cascotazos de los chicos y patadas de los grandes; él no ceja por eso de hacerles bien en silencio, hasta que lo matan cruelmente un día sin razón alguna. ¿No es cierto eso, mi amigo, mi compañero, mi feo, mi despreciado, que me has salvado muchas veces mis huevos desinteresadamente? ¡Señores, la única virtud grande es la virtud que cuesta y que, además, se ignora! ¡Y dejémonos, desde hoy, de canonizar nuestras propias inclinaciones, aunque sean buenas, y querer forzar a todos a caminar por nuestro camino! 

La liebre en el lino

Leonardo Castellani

Publicado en Camperas: Bichos y personas (1931)

-Un linar siempre es peligroso para una liebre -dijo la Liebre Vieja-, y no asistiendo necesidad alguna, yo no veo...

-El linar -dijo la Liebre Joven, que era muy romántica- parece un lago celeste de tan tupido, igual y parejo que está, y de tan cuajado de florecitas, que parecen haberse abierto todas de un golpe esta mañana a un mandato de la brisa que las ondula. Me voy.

-Pero, ¿por qué razón?

-Por mi realísima gana.

Las Liebres, como todos los débiles, tienen el prurito de mostrarse enérgicas, y son caprichosas y tercas, creyendo desplegar así una singular fuerza de carácter. No hay más que verlas a escondidas una noche de luna cuando salen a triscar*, los correteos absurdos que dan, los brincos inverosímiles, las piruetas, aquel correr sin orden, amontonarse aquí y desbandarse al momento, mordisquear una matita de trébol y dejarla, aquel no hacer nada desplegando una actividad que marea. Pero no obstante, cuando el peligro asoma, aquel puñado de histéricas se recobra instantáneamente de su borrachera. Los remos de acero recuperan su elasticidad prodigiosa y devoran campo casi sin tocarlo; la vista se aclara, el oído se afina, y todas las fuerzas vitales convergen como resortes para la huida vertiginosa.

Pero en un linar no es lo mismo. Cuando la Liebre Joven sintió el ladrido de los dos perros se puso fría. Disparar** fuerte una liebre por un linar es como pedirle a un caballo que dispare por un cañaveral, según son rígidos, duros y espesos los tallos. No le quedó más remedio que recurrir a los brincos altos, cosa cansadora para sus patas, mientras que los perros, que eran de más alzada, avanzaban abriendo dos surcos en el lago verde, más por jugar que por otra cosa, pues no esperaban alcanzarla. Y van y van, la Liebre Joven ganando tierra a brincos desesperados, lo que la hacía muy visible -¡no tener yo la escopeta ahora!- y mis dos perros ladrando alegremente. Y he aquí que Cayuso tuerce bruscamente para cortarle la salida del linar. Y la doña torciendo continuamente la cabeza para esquivar al perseguidor y alargando desesperada sus saltos de langosta. ¡Bravo, Cayuso, pero no la alcanzarás! ¡Ya va a salir! ¡Pumba, tomá, el alambre!

La Liebre Joven, por mirar hacia atrás y hacia los lados, se topó con el alambre de púa y se degolló en seco.

-¡Cuatro ojos que tuviéramos en vez de dos, con los peligros que hay en esta vida, todavía serían pocos! -dijo la Liebre Vieja a sus hijas al terminar de contarles el suceso que ella presenció horrorizada desde su cama, hecha un ovillo, en tensión formidable todos sus músculos y sus nervios, para arrojarla si la descubrían, como una flecha, en un salto desesperado...

 

  -¡Cuatro ojos no bastarían! Pero ya que no tenemos más que dos, ¿por qué nos hemos de meter, canejo***, sin necesidad, adentro de un linar? Tratándose de la vida, hijas, todo cuidado es poco.

¿Qué no hubiera dicho la Liebre Vieja si se hubiese tratado de la Vida Eterna?

* Triscar. Retozar, juguetear.

** Disparar. Escapar, huir, correr (Río de la Plata).

*** Canejo. Interjección gauchesca: ¡caramba! Expresa asombro, admiración o susto.

El sol artificial

Leonardo Castellani*

 

Las abejas se recogen todas a su casa de noche, lo mismo que los muchachos de veinte años. Pero hubo una vez una Colmena colocada junto a un foco eléctrico potentísimo y sucedió que las pobres abejas aquellas, pensando engañadas que era de día, trabajaban furiosamente de noche en las flores que entraban en el radio de aquel sol artificial. Así es que sus panales fueron al poco tiempo dobles que los demás.

 

-¿Pero se morirían todas de surmenage, eh?

-Eso mismo. No se de qué, fuese peste o fuese cansancio, lo cierto es que la colmena se me arruinó en pocos meses, y las que quedaron se mandaron a mudar a otro lado.

-¿Pero es verdad o es fábula?

-Eso nos enseña que habiendo venido todo bicho viviente a este mundo para trabajar debe hacerlo a la luz del sol, que es el Último Fin.

-Hay algunos que nunca han conocido su Último Fin o no quieren conocerlo, y sin embargo trabajan mucho y bien.

-Esos se fabrican con la luz de las cosas terrenas un sol de la tierra, un sol artificial, porque sin su luz no se puede trabajar. Pero habiéndose apartado del orden esencial van inevitablemente a la ruina.

-Y eso ¿como se prueba?

-A priori, eso tiene que ser así. A posteriori, a veces es un poco más dificil probarlo. Nuestros ojos son miopes. El Voltaire que nos retrata Sainte-Beuve parece haber alcanzado en la tierra la paz que la Escritura niega a los impíos. Sin embargo eso quisiera yo verlo de cerca. Me parece imposible que todo marche normal y no haya algo roto en una vida que se ha cimentado fuera de la Piedra que es Cristo, y bajo el sol caduco de las esperanzas terrenas.

 

 *Publicado en Camperas: Bichos y personas (1931)

 

El Angelus, Jean-François Millet (1857-1859)